傳統上，習慣說今天是「三王來朝」瞻禮，事實上，按照今天瑪竇福音的記載，不是三個國王，而是三位東方賢士。他們來到耶 路撒冷尋找猶太民族新近誕生的君王。現代中文禮儀稱賢士來朝為主顯節，即天主在嬰兒耶穌身上，顯出自己來到人間。如果我們把瑪竇福音和路加福音作比較，可 以看出他們所寫的童年福音中，路加特別表示天主在耶穌誕生事跡中，顯揚自己給猶太人，因為由於天使的報告，牧童去朝拜新生的救主。瑪竇福音則特別表示，耶 穌聖嬰顯揚自己給外邦人，東方賢士由於異星的引導，尋到白冷，將黃金、乳香和沒藥奉獻給耶穌基督。綜合二部福音，可以見出他們願意在耶穌的童年記載中表達 初期教會的基本信仰，亦即在耶穌死亡復活後，他們到各處傳播的信仰：耶穌基督不但是猶太人的救主，也是外邦人的救主，祂是全人類的救主。這是今天教會慶祝 主顯節的主要意義。
不過，耶穌究竟怎樣救贖人類呢？基督徒異口同聲地相信：祂是經過苦難後進入光榮：是因了祂十字架上的犧牲，天主賜給了人類救恩。這個重要的信仰道理，不論瑪竇福音，或者路加福音，早已在耶穌的童年事跡中表現出來。
瑪竇福音把賢士來朝，也就是外邦人尋到救主耶穌的事跡，與黑落德王謀害嬰孩耶穌的毒計，是合在一起記錄的。這向讀者說明，天主的救恩與耶穌基督的救援工程 是不能分開的。東方賢士果然朝拜了耶穌救主，可是黑落德王早已有所準備。首先當賢士詢問新生的猶太王時，他已經驚慌起來；繼而又假仁假義地表示自己也有意 去朝拜。至於後來他施展的毒辣手段，雖然今天我們並沒有誦讀出來，不過聖家逃往埃及的事是大家都早已熟悉了的。福音作者願意告訴我們小耶穌在童年生活中， 已經顯出自己救贖人類與受苦難是分不開的。
既然瑪竇在今天的童年福音中，表達了天主因耶穌的苦難救贖人類的信仰。我們還可以進一步發揮他的思想。大家都知道新約把耶穌的苦難與復活，稱為逾越奧跡、 或者巴斯卦奧跡。這個名稱的來源是紀念梅瑟領導以色列民族脫離埃及法郎王的奴役，經過紅海，得到自由的整個事件。新約的教會，由於相信耶穌經過苦難進入光 榮，救援了人類，所以把祂的死亡與復活也稱為逾越奧跡。現在瑪竇福音在小耶穌逃避黑落德，聖家出走埃及的事上，幾乎相當清楚地已經把逾越奧跡表示出來了。 因為黑落德死後，天主領導小耶穌自埃及回歸巴勒斯坦；如同古代的以色列人自埃及走向福地；二者都是巴斯卦：逾越。耶穌童年時代的逾越已經遠遠地指向祂未來 死亡與復活的逾越了。
所以今天我們所讀的福音，以及這段福音延續的思想，在小耶穌身上把教會的中心信仰再次肯定一遍。天主彰顯耶穌是人類的救主，連外邦人也包括在內。但是耶穌 的救援是藉著十字架的苦難，帶領我們進入光明之中。因此，即使在慶祝聖誕節的快樂聲浪中，我們也該同時肯定十字架的道理。恐怕不少正在聆聽這篇道裡的兄弟 姊妹，雖然現在是聖誕佳節期，他們還在遭受十字架的苦難，那麼小耶穌自然會因了自己的苦難而堅固大家的。
摘自輔仁大學神學院禮儀研究中心 Sunday Liturgy
張春申神父著
主顯節 (Epiphany of the Lord)
依Is 60:1-6
弗Ep 3:2-3,5-6
瑪Mt 2:1-12
