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非矛盾論 顧光中神父 讀到一份調查報告，在過去八年裡，五個基督教會有963位牧師離開了他們的牧師職位，原因是起於教會同工，以及信徒間的緊張關係，或者是他們有更好的工作機會。(愛聲報Feb 15, 2004) 讀了以後，我的感觸很深。天主教神父是否也有同樣的問題呢？就第一個原因來說，說真的，應該是有的，但是緊張的程度不同。有一次，我進了某一個辦公室，親耳聽到神父正在和他的同工大聲爭論。那位同工見到我便說：「他總是不接受我的意見。」但其次的原因，可以說是沒有。神父的還俗通常不是為了有更好的工作，而是有其他的原因。天主教神父過的是獻身生活，守貞是一種標誌。即使這位神父敗落到不像神父的神父，卻從沒聽說會為了更好的職位而離開神職的。 我年輕時見到的神父，除了行聖事，講道以外，成天見他們手捧日課經，即使和教友開會研究教務，也是單線的，教友都是聽從神父的。梵二後，教友主動地擔任傳教使命，神父與同工之間的關係變成雙線的。神父和同工共同研究、商討教務，意見自然多了起來。有時意見相左，發生在同工之間，也會發生在同工與神父之間的。如果遇到固執的同工或神父，自然就會引發出緊張的關係。在這種情況之下，聖經的教導更顯重要。耶穌說：「你們要彼此相愛，如同我愛了你們一樣，你們也要彼此相愛。如果你們之間彼此相愛，世人因此可以認出你們是我的門徒。」(若十三；34-35) 耶穌要求他的門徒要以他的捨己愛人為模範，以愛天主為動機。耶穌曾經教導過門徒們：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我。」(谷八；34) 當然，這也包括棄絕私意。 我初到美國時，就曾耳聞“某位神父貪錢”、“某位神父貪名譽”、“某位神父不要普通汽車，要高檔汽車”，神父是否被教友們尊重愛戴或輕視，常常出於教友們的主觀標準或偏見。曾有位老太太對我說：「那天我同某神父正談話時，走上來一位年輕女教友，對神父說了一句話，挽了神父的手臂就走了。從此我再也不去那座聖堂了。」她是生神父的氣。我不清楚那位神父是否受誤解，但是神父既是獻身的人，必須在天主面前反省自己的行為。然而聖經上聖雅各伯的教訓似乎是對善於批評的信徒說的：「誰若在言語上不犯過失，他便是完人。」 我們的主教Bishop McGrath對神父們講過這麼一個故事：有一次，主教在飯館裡，一位女士上前來問：「你是不是三藩市的主教？」主教回答說：「是。」那位女士當著眾人面前向主教臉上吐了一口唾沫，說：「你把我們的聖堂關掉了。」然後昂首闊步地走出了飯館。主教對我們說：「那時我只是副主教，關聖堂並不是我的決定。」神職人員面臨各式各樣的人物，遇到這種不合理的情況時，也只有忍下來。 共產黨就常常利用神父的錯誤來挑撥離間。張憲斌神父從監獄裡出來後，告訴我這麼一回事：在一次審訊中，審訊員要張神父愛國，反對帝國主義份子，張神父否認自己不愛國。審訊員問：「你的父親是管理教堂的嗎？」他回答說：「是。」「有一次，你父親中午敲洋神父的門，洋神父正在睡午覺，被吵醒，開了門，打了你父親一記耳光，有沒有這回事？」張神父說：「有。」「那麼你應當反對帝國主義份子。」張神父回答說：「那位洋神父後來向我父親道歉賠罪，你知道嗎？」這件事百分之百是神父的錯，共產黨就利用神父的一時錯誤，當作政治籌碼，來挑撥中國神父與外國神父之間的關係。張神父對我說：「共產黨真厲害，父親幾十年前的事他們都知道。」人人都會犯錯誤，神父也不例外。人與人之間意見與觀念不合，更是理所當然。如果大家都只想據理力爭，互不相讓，將無法得到好的結果。聖經上勸我們：「寬赦七十個七次。」「你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。」「為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？」「你們向我學習吧！我是良善心謙的。」多讀讀耶穌的聖訓，可以消除自己一肚子的怨氣。 在教會內我們聚在一起，主要的目的是在跟隨耶穌，不是跟隨某一個人。即使某人值得我欽佩，也只能通過他來更接近耶穌。神父每三年或六年的調動，也正是要避免神父和教友之間的互動太密切，而誤導教友接近神父而非天主。教友在教會中熱心於服務的工作，固然很好，但如果對耶穌建立的聖事不盡重視，那就失去了和主耶穌建立親密關係的意義了。極大多數的教友對神職人員都是十分尊敬的，特別是年長者。神父如果自己本身渴望別人的尊重，那正是道道地地的現代法利塞人。教會團體越大，事情越多，問題也越多，俗語說：「一人難稱百人心。」更由於教友的理念、渴望、追求的目標各不相同，衝突和磨擦的發生是必然的事情。 在我短短的牧靈期間，就發生了幾件意想不到的事情。我們的團體制度是自訂的，有些組織的定位不是十分清楚，不像堂區遵守教區統一的規定行事。曾有人不滿團體的制度而告到主教那裡，主教特別派了兩位修女來瞭解情況。主教特派的兩位修女與我們開會討論結果指示，CCD兒童教理班多年來不在神父的指導監督下獨立作業，現應由顧神父全權負責。從此教理班負責人常與神父聯繫。至今多年，關係運作皆非常好。 我曾收到一封信，洋洋灑灑幾大張。信中指責我壓制某某教友，生怕此位教友的影響力超過神父…，甚至說神父忌妒。事後那位教友體認到寫信是出於一時的激動，至今我們彼此之間絲毫沒有成見存在，共同服務於團體。 我自忖自己算是個有涵養的人。然而，當一天做了三台彌撒，身心感到十分疲勞，遇到教友無理的責難，對這種“挑戰”便會失去耐心。有時忍不住便大聲起來，與教友針鋒相對，由此可證，我是一個“人”而已，是不完美的。 神父對天主教信仰及教會的教導越認真，和某些教友就越會發生衝突及矛盾。譬如梵二大公會議文獻說：「如明知天主藉耶穌基督所創立的天主公教為得救的必經之路，而不願加入，或不願在教會內堅持到底，便不能得救。」「雖已參加教會卻不堅守愛德，身在教內而心在教外的人，仍舊不能得救。」(24頁)那麼某些教友鼓勵天主教友去參加其他教會，就是一個嚴重的問題了。神父豈能視若無睹？ 現在普及閱讀聖經是件好事，聖熱路尼莫有句名言：“不讀聖經便不認識耶穌”。當熟讀聖經，承認天主教會的創始人是耶穌。有人就會認為真理的柱石和基礎就只有聖經，而非教會。然而聖保祿宗徒說：「真理的柱石基礎是永生天主的教會。」(弟前三；15) 為什麼大陸教友不願意脫離教宗，不參加愛國教會的共融？就是因為秉承了這個理念─“永生天主的教會”。 教會是神聖的，但教會也是人的團體。只要有人的地方，就有不同的意見，就會產生問題，問題會造成磨擦與矛盾。為化解人際關係的緊張，耶穌早有訓導：「你們只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣做嗎？你們只問候你們的兄弟，你們做了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣做嗎？所以你們應當是成全的，如何你們的父是成全的一樣。」宣講福音容易，但實踐福音，卻不是件容易的事。唯有天主能給我們力量，幫助我們實踐福音，也唯有在不斷的祈禱中，我們才可以獲得這由天主而來的力量。 <
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